Оборотень в славянской мифологии

Глубоко в сердце славянской культуры лежит мистическая связь с природой, выраженная через символику животных. Одним из наиболее важных и почитаемых животных в этой культуре является волк. Сила, свободолюбие, непокорность и связь с духовными мирами делают волка неотъемлемой частью славянской мифологии и верований.

Уже в древние времена славяне относились к волку с почтением и уважением. Волк был символом силы и главное мудрости. Славянские народы считали волка духовным проводником, способным принести им защиту и благословение в суровых условиях жизни. Славяне начали четко ассоциировать себя с данными животными, а точнее с его символизмом. Они заметили, что волки не дерутся друг с другом без крайней на то необходимости, что волк и волчица, часто образуют пару на всю жизнь. В этом славяне отметили великую мудрость.

Создавая свой астрологический календарь, названный чертогами Сварожьего круга, они выделили волку свой чертог, а богом покровителем чертога сделали Велеса, который у славян был богом оборотнем.

Идея изменения формы (метаморфозм) присутствовала в древнейших формах тотемизма и шаманизма, а так же была весьма распространена у всех древних народов включая славян.

Изначально менять форму могли только божества. У славян таким богом был уже выше упомянутый Велес. С течением времени превращения и метаморфозы стали неотъемлемой частью сказок и поверий. Оборотничество стало характерным способом показать путь наказания и исправления человека. Внешний вид оборотня в его животной форме варьируется от культуры к культуре. Так, например, в Индии популярен образ тигров-оборотней, а в Азии — лис-оборотней, в Африке — леопардов-оборотней, а у славян же закрепился образ волков-оборотней.

Превращение в волколака было одним из наиболее загадочных явлений в славянской мифологии. Согласно легендам и преданиям, человек мог превратиться в волка под воздействием различных факторов, включая врождённость такого "дара", проклятия, магию или даже собственное желание. Превращение в волколака символизировало потерю человеческой сущности и погружение в мир диких и жестоких инстинктов. Этот образ был предостережением о том, что в каждом человеке спрятаны темные и непокорные стороны, которые могут овладеть им в определенных обстоятельствах.

Таким образом, превращение в волколака было не только мифологическим явлением, но и символическим представлением о темных сторонах человеческой природы. Этот образ продолжает жить в легендах и искусстве, напоминая нам о вечной борьбе между светом и тьмой, человеческим и животным в нашей сущности.

Считалось, что колдуны и ведьмы могли превратить человека в зверя, для своей выгоды, либо в качестве наказания. Накидывание волчьей шкуры и нашептывание определенных слов. Кувыркание через ножи, укусы волка в определенные циклы луны и т.д. Например, из-за укуса волка в определенный цикл луны человек был принят во внимание и вызывал опасения у односельчан. В результате, чтобы избежать возможных проблем, люди решили вынудить тех, кого укусил волк, жить вдали от общества. Конечно, это вероятно было не самым эффективным способом решения проблемы, но на тот момент это было самое безопасное решение.

Наши предки считали, что оборотнем можно и родиться. Дети, которые появлялись на свет с зубами, имели большое количество волос на теле записывали в оборотни и следили за ними очень пристально. Хотя могли и убить при рождении, чтобы не наводить беду на весь род или селение.

Так же такой миф связан с тем, что во многих славянских весях на зиму отправляли молодых парней жить в лес. Делалось это для того, чтобы сэкономить продукты, которых по зиме часто не хватало, а сильные парни под руководством пары взрослых мужчин могли питаться охотой, чем сильно облегчали выживание остальным. Именно их и записывали в волколаки – оборотни: местная ведьма, знахарь или волхв переводили молодых парней «на ту сторону» — из Яви в Навь, как бы обращая в волков. И до весны им не было ходу назад, в селении они появляться не могли – став «волками» и жили «стаей».

Кстати, могли они нападать и на другие деревни, особенно те, кто был в ссоре с родичами. Уводили оттуда молодых девок, воровали еду, угоняли скот. В общем старались вести себя как дикие звери.

Оборотни урожденные считались намного более опасными, чем те, кого прокляли или покусали. Они сохраняли человеческий разум и в зверином обличии, а становиться волком могли по своему желанию.

Колдуны часто превращают себя в волколака, чтобы обрести силу зверя.

Волколаки обитают в лесах рядом с селениями, днем они живут среди людей, ночью же охотятся в лесу. Но иногда некоторые особи уходят далеко в лес и предпочитают жить отшельниками далеко от остальных людей, боясь причинить им вред.

Волколака называли еще как Волкодлак, Ваукодлак происходит от слова "длака" - волчья шкура, а сам же термин "волколак" происходит от старославянского "волкъ" (волк) и "лакъ" (человек), что буквально означает "волчий человек". Волколака так же в простонародье называли "перевертыш".

Имя "волколак" несет в себе не только символическую загадку, но и представляет собой определенный образ и концепцию в мифологии. Этот термин объединяет в себе идею превращения и трансформации человека. Волколак собрал в себе черты человека и волка, тем самым олицетворяя грань между миром дикой природы и человеческим обществом. Он напоминает нам о том, что в каждом из нас таится дикая сила и инстинкты, которые иногда вырываются на свободу, подобно волку, прячущемуся в человеческой шкуре. Волколак – это и символ изменчивости природы, и зов дикой свободы, что столь характерно для славянской мифологии.